وكذلك « 1 » يجوز لقائل أن يقول « 2 » : إن المحسوس ليس البتة « 3 » بمعلوم ؛ وذلك « 4 » لأن الحس في الحقيقة « 5 » ليس بعلم ، إذ « 6 » كان كون الحس علما ليس حقا بيّنا « 7 » بنفسه ، بل ربما كان مشهورا . وإذا كان الحق أن الحس ليس بعلم ، وكان الحق يوجب « 8 » أنه « 9 » إن كان الحس ليس بعلم ، فما « 10 » يقع عليه العلم لا يكون وقع عليه الحس ؛ وبالعكس . وما « 11 » وقع عليه العلم ، فهو معلوم ؛ وما وقع عليه الحس ، فهو محسوس . فيجب أن لا يكون شيء من المحسوسات معلوما ؛ وبالعكس . فالذي قيل من أنّ معلوما ما محسوس ، ثم بنى « 12 » عليه الاعتبار ، قول جدلى غير حقيقي .

--> ( 1 ) وكذلك : ولذلك د ، س ، ن ( 2 ) يقول : يكون د ( 3 ) البتة : - د ، ن ( 4 ) وذلك : - د ، ن ( 5 ) في الحقيقة : بالحقيقة س . ( 6 ) إذ : إذا م ( 7 ) بينا بنفسه : في نفسه ه . ( 8 ) أن الحس . . . يوجب : - ه‍ ( 9 ) أنه : - م . ( 10 ) فما : مما ه . ( 11 ) ما : - س ( 12 ) بنى : يبنى د ، ن ، ه .